Κοινότητα, τοπικότητα και παγκοσμιοποίηση. Το δίδαγμα της πανδημίας.

 

Του Raghuram Rajan, (Ραγκουράμ Ρατζάν)

 Καθηγητή Οικονομικών στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο,

 Booth School of Business

Στην εσωτερική θεώρηση της φιλελεύθερης κοινωνίας, που προϋποθέτει τις ελεύθερες αγορές και ανταγωνισμό, καθώς και στο δημόσιο τομέα, η συμμόρφωση με τις συμβάσεις και η προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας είναι οι δύο μοναδικοί πυλώνες που είναι πραγματικά απαραίτητοι για την ορθή λειτουργία της.

Όμως, όπως γνωρίζουν πολλοί στο κοινό, αυτή η άποψη - η οποία ήταν η κυρίαρχη άποψη σε πολλές από τις συζητήσεις του 20ου αιώνα - αγνοεί τον σημαντικότατο τρίτο πυλώνα, δηλαδή την κοινότητα και τις διάφορες οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών, οι οποίες, τόσο άμεσα όσο και μέσω των δημοκρατικών μηχανισμών διασφαλίζουν ότι η αγορά και το κράτος λειτουργούν προς όφελος της πλειοψηφίας του πληθυσμού. Και όταν συμβαίνει αυτό, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού υποστηρίζει το σύστημα. Σε κάποιο βαθμό, η κακουχίες, η δυσαρέσκεια στο σύστημα, κατά τη γνώμη μου, υπάρχει επειδή η κοινότητα έχει αποδυναμωθεί σε σχέση με το ρόλο της αγοράς και του κράτους, αφήνοντας ένα κενό που πρέπει να γεμίσει εάν θέλουμε να είμαστε ξανά ικανοποιημένοι με μια ελεύθερη κοινωνία.

Θα εξηγήσω. Πρώτον, κατά την άποψή μου, το θεμελιώδες κίνητρο που επηρέασε τόσο ιδιωτικό όσο και τον δημόσιο τομέα ήταν το τεχνολογικό. Η ψηφιακή επανάσταση, συνδεδεμένη με τις τεχνολογίες πληροφοριών και επικοινωνιών, έχει αλλάξει πολύ τις αγορές. Διευκόλυνε το εμπόριο, επιτρέποντας την παραγωγή παγκόσμιων αλυσίδων εφοδιασμού σε όλο τον κόσμο.  Εν μέρει επειδή το κόστος  της εφοδιαστικής αλυσίδας μειώνεται με τη χρήση της τεχνολογίας, αλλά εν μέρει επίσης επειδή το κόστος σχετίζεται με τις αποστάσεις με τις μακρινές γραμμές παραγωγής, για παράδειγμα στην Ταϊλάνδη ή στο Χονγκ Κονγκ, που έχουν μειωθεί πάρα πολύ. Μπορούμε να είμαστε σε επαφή ανά πάσα στιγμή.

Οι συνέπειες στις βιομηχανικές χώρες, φυσικά, έχουν επέλθει κυρίως σε σχέση με τα κέντρα της παραγωγής. Σκεφτείτε πάνω από όλες τις μικρές πόλεις που είχαν εγκατασταθεί μεγάλες εταιρείες, οι οποίες κλείνουν και μετακομίζουν αλλού αφήνοντας αυτές τις περιοχές χωρίς καμία οικονομική δραστηριότητα.

Δεν πρόκειται μόνο για μικρές πόλεις. Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η εργατική τάξη μεσαίου εισοδήματος επηρεάζεται σοβαρά. Εν μέρει λόγω της μετεγκατάστασης που συνδέεται με την παγκοσμιοποίηση, αλλά και λόγω της εισαγωγή διαδικασιών αυτοματισμού. Για παράδειγμα, ένα ανθρώπινο δυναμικό όπως είναι ο φορολογικός λογιστής που απασχολείται με την φορολογική δήλωση αντικαταστάθηκε σήμερα από ένα λογισμικό με το οποίο μπορεί να γίνει ένα μεγάλο μέρος της εργασίας με πολύ λιγότερο κόστος  και αναγκαιότητα αυτού του του ανθρώπινου δυναμικού.

Αντιμετωπίζεται μείωση της διάδοσης ορισμένων επαγγελμάτων, άλλα και αύξηση άλλων σημαντικά χάρη στην ικανότητά τους να έχουν πρόσβαση στις παγκόσμιες αγορές.

Το δικό μου επάγγελμα, αυτό του καθηγητή πανεπιστημίου, είναι ένα παράδειγμα επάγγελμα που έχει γίνει όλο και περισσότερο ένα είδος "σούπερ σταρ επάγγελμα" με λίγους καθηγητές που μπορούν να μιλήσουν σε ολόκληρο τον κόσμο. Μέσα από τα γραπτά τους, τις δημοσιεύσεις τους, οι παρεμβάσεις τους παράγουν πραγματικά πολύ μεγαλύτερα αποτελέσματα από τον μέσο καθηγητή, επειδή έχουν πρόσβαση σε πολύ ευρύτερες αγορές. Έτσι, σε κάποιο βαθμό, η επανάσταση της τεχνολογίας και της πληροφορίας οδήγησε, αφενός, στην εξαφάνιση πολλών θέσεων εργασίας, ιδίως ατόμων μεσαίας τάξης, αλλά έχει επίσης διευρύνει το χάσμα ανάμεσα στις θέσεις εργασίας που μπορούν να ωφεληθούν  από την παγκοσμιοποίηση και τις παγκόσμιες αγορές στις οποίες μπορεί να έχουν πρόσβαση και στις θέσεις εργασίας που έχουν πραγματικά χάσει αξία ως αποτέλεσμα του αυξανόμενου αυτοματισμού και του αυξημένου ανταγωνισμού.

Η ψηφιακή επανάσταση άλλαξε επίσης τον δημόσιο τομέα. Καθώς οι αγορές διευρύνονται , με τον ίδιο τρόπο οι πολιτικές διακυβέρνησης επαυξάνονται. Όσο μεγαλύτερη είναι η αγορά, τόσο ευρύτερη είναι η διακυβέρνηση για να μπορεί να καλύπτει το σύνολο της αγοράς. Πάρτε για παράδειγμα τις κεφαλαιακές απαιτήσεις μιας τράπεζας. Στο παρελθόν υπήρχαν κοινοτικές τράπεζες. Οι κεφαλαιακές απαιτήσεις των τραπεζών έγιναν αποδεκτές τοπικά και όλοι οι τραπεζικοί κανονισμοί αναπτύχθηκαν τοπικά. Στη συνέχεια, οι τράπεζες έγιναν εθνικές  και ο τραπεζικός κανονισμός έχει γίνει εθνικός. Οι Τράπεζες σήμερα έχουν γίνει διεθνείς . Έτσι, καθορίζονται οι  κανονισμοί. Συνήθως, διεξάγονται συζητήσεις πίσω από κλειστές πόρτες μεταξύ κεντρικών τραπεζών και στη συνέχεια αυτοί οι κανονισμοί  των ισχύουν για τον υπόλοιπο κόσμο. Έτσι, με αυτή την έννοια, ο τραπεζικός κανονισμός  όλο και περισσότερο μετατοπίζεται από το τοπικό και εθνικό επίπεδο στο υπερεθνικό επίπεδο.

Και αυτό ισχύει για πολλούς τύπους επιχειρήσεων στις οποίες η εξουσία συνήθως τείνει  να μεταφερθεί  σε υψηλότερο επίπεδο. Η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι ένα παράδειγμα. Όταν σε μια προσπάθεια να κρατήσει ομοιογένεια σε ολόκληρη την Ένωση πολλοί κανόνες δεν καθορίζονται σε εθνικό επίπεδο - πόσο μάλλον σε τοπικό επίπεδο - αλλά ορίζονται στις Βρυξέλλες στο επίπεδο της Ευρωπαϊκής Ένωσης

Ως αποτέλεσμα και των δύο αυτών παραγόντων, εκτός από την παγκοσμιοποίηση και τον αυτοματισμό που ανέφερα νωρίτερα, η ψηφιακή επανάσταση συγκλόνισε την κοινότητα. Διότι, πρώτον, οι οικονομικές δραστηριότητες έχουν αποσυνδεθεί από την κοινότητα και όταν η οικονομική δραστηριότητα έχει αποσυνδέεται από την κοινότητα ξεκινά η κοινωνική αποσύνθεση. Οι γάμοι αρχίζουν να διαλύονται, τα διαζύγια αυξάνονται, μετά από την αύξηση στην κατάχρηση ουσιών, το αλκοόλ και η επακόλουθη αύξηση του εγκλήματος. Όλα αυτά τείνουν να αποδυναμώνουν τους τοπικούς θεσμούς, όπως σχολεία και κολέγια. Και αυτό είναι ιδιαίτερα προβληματικό σε αυτήν την εποχή επειδή η τεχνολογική αλλαγή έχει αυξήσει τη σημασία της καλής εκπαίδευσης. Όταν τα τοπικά σχολεία  υποβαθμίζονται επειδή σε τοπικό επίπεδο δεν υπάρχουν πολλές θέσεις εργασίας το ανταγωνιστικό πλεονέκτημα μεταφέρεται στις μεγαλύτερες και ισχυρότερες αγορές. Πράγματι, αυτό που συμβαίνει στην κοινότητα είναι ότι τείνει να χάνει τους δικούς της ανθρώπους. Όσοι είναι επιτυχημένοι  φεύγουν από την κοινότητα και πηγαίνουν εκεί που βρίσκονται άλλοι επιτυχημένοι άνθρωποι, σε μεγάλες πόλεις που ακμάζουν, μακριά από την τοπική κοινότητα. Μειώνεται  έτσι η ικανότητα της τοπικής κοινότητας για να αντιμετωπίσει τις μεγάλες αλλαγές που βρίσκονται σε εξέλιξη.

Η κοινότητα, επομένως, έχει αποδυναμωθεί. Επειδή χτυπήθηκε σκληρά. στερήθηκε τη δύναμη - μιλήσαμε για το πώς μεταφέρθηκαν οι διαδικασίες λήψης αποφάσεων από το τοπικό επίπεδο εθνικό, διεθνές - αλλά είναι και κατακερματισμένη, γιατί αυτό που συγκρατεί το κοινότητες, καλές θέσεις εργασίας, καλοί τοπικοί θεσμοί, καταρρέει λόγω της απομάκρυνσης των οικονομικών δραστηριοτήτων από την τοπική διάσταση.

 

Όλα αυτά δείχνουν ότι εάν θέλεις να αλλάξεις τα πράγματα προς το καλύτερο πρέπει να εστιάσεις στη  βελτίωση της ποιότητας των μεμονωμένων τόπων. Δεν είναι δυνατόν να επικεντρωθούμε αποκλειστικά στο ΑΕγχΠ της χώρας, επειδή το ΑΕγχΠ της χώρας και η ανάπτυξή της δεν είναι κάτι που μπορεί να τονίσει τα χαρακτηριστικά κάθε ατόμου μέσα στην ενιαία κοινότητα. Ο καθένας μέσα στη κοινότητα βιώνει εμπειρίες που είναι αποτέλεσμα πολύ διαφορετικών μηχανισμών παραγωγής. Ακόμα και σε μία  ευημερούσα χώρα, μπορείτε να βρείτε πολλές κοινότητες που έχουν μείνει πολύ πίσω.

Η πανδημία τόνισε καθεμία από τις τέσσερις διαπιστώσεις  που έκανα. Για παράδειγμα, μίλησα για το  γεγονός ότι η εκπαίδευση είναι πολύ σημαντική. Σε αυτόν τον κόσμο, η ύπαρξη υψηλών δεξιοτήτων είναι απαραίτητο για να είναι σε θέση να ανταγωνίζονται για υπάρχουσες θέσεις εργασίας. Στην πραγματικότητα, αυτές οι θέσεις εργασίας είναι θέσεις εργασίας που μπορείτε να συνεχίσετε να διεκδικείται και να έχετε κατά τη διάρκεια της πανδημίας. Πολλοί άνθρωποι που εργάζονται στον τομέα της παροχής υπηρεσιών υψηλής προστιθέμενης αξίας κατάφεραν να εκτελέσουν τις δικές εργασίες τους. Δουλεύω από το σπίτι - όπως κάνω τώρα - γιατί είναι δυνατό να το κάνω από απόσταση.

Από την άλλη πλευρά, πολλοί άνθρωποι που εργάζονται στην παροχή υπηρεσιών και στον τομέα της παραγωγής με χαμηλή προστιθέμενη αξία ήταν οι πρώτοι που υπέφεραν τις αρνητικές συνέπειες της Πανδημία covid-19

Τώρα, ακόμη και σε απάντηση σε αυτό, έχουμε δει ότι αυτές τις κεντρικές λύσεις απλά δεν λειτουργούν. Η χώρα μου, η Ινδία, καθώς και το Μεξικό, είχαν πολύ αυστηρά lockdown - καθώς και το Περού - που τείνουν να καταστρέψουν εντελώς την οικονομική δραστηριότητα.

Το Περού υπέστη μείωση του ΑΕΠ το δεύτερο τρίμηνο του 27%, η Ινδία κατά 23%. Αυτές είναι τεράστιες πτώσεις για σχετικά φτωχές χώρες. Και υπάρχει μεγάλη δυσαρέσκεια στη χώρα, επειδή το οι άνθρωποι ρωτούν "γιατί ήμασταν «κλειδωμένοι», ενώ στην πραγματικότητα το πρόβλημα ήταν στις μεγάλες πόλεις;". Οι χώρες που ήταν πιο ευαίσθητες στα θέματα που έχουν αναδυθεί τοπικά - χώρες όπως Η Γερμανία ή όπως η Νότια Κορέα - κατάφεραν να κάνουν πολύ καλύτερα στην καταπολέμηση του ιού.

Επίσης, αυτό που βλέπουμε κατά τη διάρκεια της πανδημίας είναι ότι η τοπική κοινότητα ήταν θεμελιώδης για την πλήρωση των κενών που έχουν προκύψει. Σε ορισμένες κοινότητες οι νεότεροι δεν ήθελαν να αφήσουν τους ηλικιωμένους να βγουν έξω και ίσως να μολυνθούν και έτσι έκαναν αυτοί τα ψώνια τους, τους παρείχαν υπηρεσίες, μερικές φορές ακόμη και πλυντήριο για να τους κρατήσουν σχετικά ασφαλείς.  Αυτοί ήταν νέοι που δεν γνώριζαν προσωπικά τους γέροντες, αλλά που γνώριζαν ότι έχουν μεγάλη ευθύνη ως μέρος της κοινότητας. Στην Ινδία, πολλοί  εσωτερικοί μετανάστες στις πόλεις έχουν αρχίσει να επιστρέφουν στα χωριά τους και πολλοί άνθρωποι στην πορεία τους βοήθησαν  μόνο και μόνο για αλληλεγγύη. Σε πολλές κοινότητες, οι άνθρωποι της κοινότητας, παρά η αστυνομία, προσπάθησαν να  πειθαρχήσουν τους γείτονές τους που έχουν σπάσει τον περιορισμό και προσπαθούν να τους πείσουν ότι η κοινωνική απόσταση είναι σημαντική για την αντιμετώπιση του ιού. Σε πολλά μέρη η κοινότητα ήταν το δίχτυ ασφαλείας ή η τελευταία λύση. Οταν ο δημόσιος τομέας δεν παρέχει τροφή στους ανθρώπους, είναι η κοινότητα για την οποία συνεργάζεται να δημιουργεί  τράπεζες τροφίμων, παρέχει ρούχα σε όσους δεν έχουν την υποστήριξη από την δημόσια διοίκηση ή την αγορά.

Τι υποστηρίζω λοιπόν ότι πρέπει να κάνουμε; Λοιπόν, θα έλεγα ότι μετά το COVID-19 έχουμε την ευκαιρία να ανοικοδομήσουμε την κοινωνία. Και υπογραμμίζω ότι θέλουμε την παγκοσμιοποίηση, θέλουμε να έχουμε το πλεονέκτημα των διεθνών αγορών, του διεθνούς εμπορίου, των διεθνών επενδύσεων για να επιτρέψουμε σε όλους να αυξήσουν το επίπεδο ευημερίας τους. Αν σταματήσουμε όλα αυτά θα ξεκινήσουμε μια διαδικασία χαμηλότερης ανάπτυξης, λιγότερα οφέλη για όλους. Χρειαζόμαστε όμως μια παγκοσμιοποίηση που να ωφελεί όλους. Και θα έλεγα ότι υπάρχουν πολλοί τρόποι με τους οποίους μπορούμε να βοηθήσουμε περισσότερους ανθρώπους να το εκμεταλλευτούν χωρίς να μειωθεί  ουσιαστικά τη συνολική αξία της παγκοσμιοποίησης. Ένα, για παράδειγμα, είναι ξαναφέρουμε  τον πήχη πίσω , περνώντας από το διεθνές στο τοπικό.

Αυτό που λέω δεν είναι να ανεβάσουμε τον πήχη διεθνώς με τον τρόπο που έχει επιτευχθεί μέχρι στιγμής. Πρέπει να τροφοδοτήσουμε τις παγκόσμιες συνθήκες στις επιχειρήσεις, στην πνευματική ιδιοκτησία. Ωστόσο, πρέπει να ληφθούν πολλές ακόμη αποφάσεις σε εθνικό επίπεδο και το έχω ονομάσει «υπεύθυνη κυριαρχία». Αλλά ακόμη και σε μια χώρα, το «τιμόνι» δεν πρέπει να κατέχει το κεφάλαιο, πρέπει να ακολουθεί την αρχή της επικουρικότητας και να προωθεί τη διαδικασία λήψης αποφάσεων περισσότερο σε τοπικό επίπεδο. Το "πηδάλιο" πρέπει να διατηρείται στο επίπεδο που είναι καλύτερα σε θέση να το διαχειριστεί αποτελεσματικά. Για παράδειγμα, στην Ελβετία, όσον αφορά το σχολικό σύστημα, τα εθνικά τεχνολογικά ινστιτούτα χρηματοδοτούνται και διαχειρίζονται σε ομοσπονδιακό επίπεδο. Ωστόσο, τα γυμνάσια διοικούνται και χρηματοδοτούνται σε καντονικό επίπεδο και υπάρχουν 26 καντόνια. Κάθε επίπεδο εκπαίδευσης αντιμετωπίζεται από διαφορετικά επίπεδα διακυβέρνησης.

Ως εκ τούτου, σε κυβερνητικό επίπεδο, οι άνθρωποι έχουν μεγαλύτερη αίσθηση ευθύνης και μεγαλύτερη αίσθηση δράσης. Έτσι, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να χαμηλώσετε τη λήψη αποφάσεων, το δεύτερο είναι ότι η οικονομική δραστηριότητα πρέπει να γίνει πιο «διαδεδομένη» - και τα καλά νέα από την πανδημία COVID-19 είναι ότι αυτό είναι δυνατό. Γνωρίζουμε τώρα ότι πολλές θέσεις εργασίας μπορούν να γίνουν στο σπίτι μακριά από το χώρο εργασίας. Στην πραγματικότητα, το 45% των θέσεων εργασίας σε πλούσιες χώρες, όπως η Σκανδιναβία ή οι ΗΠΑ, μπορούν να γίνουν από το σπίτι σύμφωνα με έρευνα των συναδέλφων μου, εάν ναι, τι μπορεί να γίνει στις κοινότητες που αναπτύσσονται σε μια χώρα, έτσι ώστε αυτές οι κοινότητες να μην αποβιομηχανοποιηθούν  και να μην χάνουν την οικονομική τους δραστηριότητα, έτσι ώστε να υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που εργάζονται εκεί στην μεγάλη πόλη, αλλά η δουλειά μπορεί να γίνει εξ αποστάσεως. Ομοίως, η τεχνολογία επιτρέπει στους μικρούς παραγωγούς να έχουν πρόσβαση σε εγχώριες και διεθνείς αγορές, ακόμα και αν είναι εξειδικευμένες αγορές.

Για παράδειγμα, η κοινότητα Amish στο Οχάιο ( Οι Amish είναι άνθρωποι που δεν ζουν τον 20ο και τον 21ο αιώνα, εξακολουθούν να εξαρτώνται από άλογα για όλες τις γεωργικές εργασίες) έχει δημιουργήσει μια ακμάζουσα επιχείρηση που πουλάει υψηλής τεχνολογίας αγρόκτημα. Χρησιμοποιούν την τελευταία λέξη της τεχνολογίας για την παραγωγή του εξοπλισμού, αλλά βασικά είναι τα άλογα που τραβούν τον εξοπλισμό. Το ερώτημα είναι: "πρόκειται για μια πραγματικά εξειδικευμένη επιχείρηση, ποιος την αγοράζει;". Η απάντηση είναι ότι αγοράζεται από οικογένειες Amish σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες. Και το γεγονός ότι αυτή η επιχείρηση μπορεί να διαφημιστεί στο Διαδίκτυο της δίνει πρόσβαση σε όλες αυτές τις οικογένειες. Και πράγματι αυτή η δραστηριότητα έχει βασιστεί σε τεχνολογίες που αναπτύχθηκαν στην Ευρώπη από παρόμοιες κοινωνίες που απευθύνονται σε Ευρωπαίους που θέλουν να ζήσουν με έναν μη σύγχρονο τρόπο ζωής.

Λοιπόν, αυτό που υποστηρίζω είναι ότι εάν μπορούμε να χαμηλώσουμε τον πήχη, εάν είναι δυνατόν να επεκτείνουμε την οικονομική δραστηριότητα, μπορούμε να αυξήσουμε την αίσθηση της τοπικότητας . Και θα έλεγα ότι η τοπικότητα είναι πράγματι απαραίτητος για τη διάσωση της παγκοσμιοποίησης και της συνεργασίας. Λοιπόν, όταν μιλάω για τοπικότητα, αρκετοί λένε ότι «υπάρχουν πολλές κατεστραμμένες κοινότητες που δεν έχουν την ηγεσία να δημιουργήσουν μια επιχείρηση τοπικά» και κάθε χώρα έχει διαφορετικές. Αυτές οι «κατεστραμμένες κοινότητες» αντιμετωπίζουν πραγματικά το πρόβλημα της ανάπτυξης. Και έχω δει ότι πολλές από αυτές τις κοινότητες μπορούν να ανακάμψουν από μόνες τους. Συχνά απαιτείται κοινοτική ηγεσία. Και αυτή η ηγεσία μπορεί να αναδυθεί γρηγορότερα εάν υπάρχουν άνθρωποι που είναι  εργαζόμενοι, που έχουν δουλειές, που έχουν επιστρέψει σε κοινότητες μετά τις σπουδές τους. Και πρέπει να κάνουμε αυτό να συμβαίνει πιο συχνά. Αυτή η ηγεσία της κοινότητας μπορεί να προωθήσει την συμμετοχή της κοινότητας και υπάρχουν πολλοί τρόποι με τους οποίους μπορούν να συμμετέχουν οι κοινότητες. Μερικές φορές για να διατηρείται καθαρό το περιβάλλον, μερικές φορές για την καταπολέμηση του εγκλήματος, μερικές φορές απλά για να συγκεντρωθείτε σε μια κοινοτική δραστηριότητα, όπως έναν κοινοτικό κήπο. Αυτό που είναι σημαντικό σε πολλές κοινότητες είναι η υποδομή, όπου υπάρχει ευρυζωνική σύνδεση για να τις συνδέσετε με την ψηφιακή οικονομία ή για να τις συνδέσετε με χώρους εργασίας. Έτσι, σκεπτόμενος προσεκτικά, οι κοινότητες πρέπει να συμμετέχουν σε αυτήν την υποδομή, αυτό είναι πολύ σημαντικό. Φυσικά, οι κοινότητες δεν μπορούν να ευδοκιμήσουν χωρίς χρήματα. Οι φτωχές κοινότητες δεν έχουν χρήματα για να πάρουν πάνω τους , αλλά με μια μικρή αρχική επένδυση από κεντρικά ιδρύματα μπορούν να καταλάβουν τι να ξοδέψουν. Το τελευταίο θα πρέπει να αποφασιστεί τοπικά και αν αποφασιστεί τοπικά μπορεί να ξεκινήσει μια ανάκαμψη που μπορεί να είναι αρκετά δυνατή. Συμπερασματικά λοιπόν, υποστηρίζω την τοπικότητα, η οποία  αναπτύσσεται γύρω από την κοινότητα για να δώσει μια αίσθηση ταυτότητας και την ενίσχυση αυτού του δημιουργικού τοπικισμού. Αν και δεν αλλάζει τίποτα, δίνει στους ανθρώπους την αίσθηση ότι μπορούν να αντιμετωπίσουν την κατά τα άλλα ανώνυμη παγκοσμιοποίηση και την τεχνολογική αλλαγή, δίνοντάς τους μια αίσθηση συμμετοχής που από μόνη της είναι πολύ σημαντική.

Σημαίνει επίσης ότι η κοινότητα μπορεί επίσης να είναι ο τόπος όπου βρίσκονται οι θέσεις εργασίας του μέλλοντος. Για παράδειγμα, η βοήθεια στους ηλικιωμένους να αντιμετωπίσουν τη μοναξιά είναι κοινοτική εργασία. Μπορεί να δημιουργηθεί μέσα σε μια κοινότητα  πιθανώς μια δουλειά που δεν μπορούν να κάνουν ρομπότ ή κάποιος που κάθεται μακριά στις Φιλιππίνες. Αλλά νομίζω ότι η ίδια η τοπικότητα δεν είναι αρκετή. Πρέπει να είναι χωρίς αποκλεισμούς. Έτσι, ακόμη και αν η κοινότητα χτίζει χαμηλά τείχη γύρω της, το κράτος και η αγορά θα πρέπει να διατηρούν τα τείχη χαμηλά και να μην τα καθιστούν ψηλά. Δεν θέλουμε κλειστές κοινότητες που δεν αλληλεπιδρούν με τον κόσμο, που τις φέρνουν πίσω στον Μεσαίωνα και πριν. Έτσι, η αγορά πρέπει να μπορεί να επεκταθεί μέσω της κοινότητας για να την φέρει στον σύγχρονο κόσμο. Αλλά το κράτος πρέπει επίσης να είναι σε θέση να συνεργάζεται με την κοινότητα και να επιβάλλει νόμους κατά των διακρίσεων στην κοινότητα. Αυτό είναι μια αντίφαση: από τη μία πλευρά θέλω τοίχους, από την άλλη θέλω αυτά τα τείχη να είναι χαμηλά. Αυτό όμως είναι δυνατό, στις χώρες που το καταλαβαίνουν. Για παράδειγμα στις Ηνωμένες Πολιτείες: η εμπορική ρήτρα του Αμερικανικού Συντάγματος που ουσιαστικά αναφέρει ότι τα κράτη έχουν την εξουσία να αποφασίζουν τι να κάνουν εντός των κρατών, αλλά δεν μπορούν να χτίσουν τείχη εναντίον αγαθών από άλλα κράτη. Δεν μπορείτε να έχετε συγκεκριμένη τιμή για κάθε πολιτεία στις Ηνωμένες Πολιτείες. Νομίζω ότι τέτοιες ιδέες θα μας επιτρέψουν να δημιουργήσουμε κοινότητες που είναι ισχυρές, χωρίς αποκλεισμούς και που προετοιμάζουν πραγματικά τους ανθρώπους μας για τον κόσμο της παγκοσμιοποίησης.

 

Ομιλία στις φετινές μέρες για την κοινωνική οικονομία. Κάθε χρόνο, στις αρχές Οκτωβρίου, στο λόφο Bertinoro οι πρωταγωνιστές του ακαδημαϊκού κόσμου, της Κοινωνικής Οικονομίας και του Εθελοντισμού και των ιδρυμάτων συναντιούνται με μια κοινότητα φοιτητών και νέων κοινωνικών επιχειρηματιών, για να προβληματιστούν και να συζητήσουν για τα θέματα Πολιτικής Οικονομίας.

Για 20 χρόνια, οι Bertinoro Days for Civil Economy αντιπροσωπεύουν το εργαστήριο ανάλυσης και σύγκρισης που προβλέπει τις μελλοντικές προκλήσεις του τρίτου τομέα με στόχο την ανάπτυξη μιας σκέψης ικανής να καινοτομήσει πρότυπα ανάπτυξης και κοινωνικότητας.